上元敬供百家米 Shang Yuan Day collecting of The Prosperity Rice

上元籌集百家之米﹐歷史已淵源留長。(中元籌集百家鹽﹐下元籌集百家布)

在早期﹐籌集百家米原定在大年初一日﹐旨在開正之日﹐行善助貧﹐後在漢朝年間﹐祖天師創教鼓勵繳米之後﹐定為上元日籌集百家米以祈福後分發與眾人。

目前﹐在新春及上元還保留著籌集百家之米的﹐就僅乘客家籍的同道好友了。

希望大家能多多發揚此文化﹐祈願天官覃恩﹐天師護佑。

三無量。
大敬心。

This Collecting of Prosperity Rice was actual a Practise that being evolved from the Collecting of Five-bushes Rice (五斗米) by Heavenly Master Zhang Dao Ling (張祖天師) in the Han Dynasty (漢朝年間).

During the Han Dynasty, while the Taoists engaged Heavenly Master for Blessing on the San Yuan Festivals (三元日) or Curing of Illnesses, the Taoists would need to contribute a total of Five Bushes of Rice to Heavenly Master Zhang – which later, the Rice will be distributed to the Poor or Needys.

Besides that, there were also sayings that, for those who consumed the Prosperity Rice collected on the San Yuan Festivals, Oneself’s Sins & Debts will be Eliminated (赦罪解厄) and Prosperity will be Bestowed upon the Person (並賜福).

With strong belief in Promoting Heavenly Master’s Teaching and Continuing of Taoist Culture, we had decided to follow the Teaching of Heavenly Master – by collecting the Prosperity Rice and then Blessed it and distribute it out to the Public, hoping that Everyone staying in our Areas will be Blessed.

百家米之用處 Usage of Bai Jia Mi aka The Prosperity Rice

Upon receiving the Rice, a number of Friends and Taoists had been asking Jave how to use the Prosperity Rice. With patience, Jave explained to them with the following few Ways/Methods:

Prosperity Rice can be used in a lot of Ways/Methods and it does assist a lot of People in different Ways, such as

1 – Little Kids (below the age of Lunar 3 years old), who tend to Cry, cant get to Sleep or having Nightmare – used the Rice to Cook Porridge, upon cooked, add in Pearl Powder for them to eat or Sew a few Grains of Rice into the Pillow and allowed the Kids to Sleep on it, it will assist the Kids to Calm & Tame down.

襁褓中的嬰孩﹐虛歲三歲以下的小孩﹐時常在半夜無故啼哭﹐看醫後又無法診斷病因﹐可用百家米煮成糜﹐取糜漿(洝)加入少量珍珠粉﹐之後讓其小孩食用﹐效果不凡。

或者可將少數量的百家米放入小孩枕頭內﹐之後縫上﹐讓小孩就寢﹐即可卻穢。

2 – Grown-up Children (below the age of Lunar 12 years old), who tend to become Stubborn, like to Talk-back and starts to Behave strangely - used the Rice, mixed it with the Regular Rice and Cooked it. Keep the Water that used to Wash the Rice. Allowed the Children to eat continuously for 3 Days and after then, asked the Children to use the accumulated 3 Days Rice Water to Bathe. It will assist in Tuning the Mind of the Children to a more “Positive Frequency” in the near Future.

虛歲十二歲以下小孩﹐時常無故亂說話﹐夜有夢魘﹐可將百家米加入家中白米﹐連續三天煮飯後讓其小孩食用。將三天洗米水留下﹐在第三天夜晚﹐用三天洗米水幫小孩沖洗﹐此方便可去惡。

3 – Young Adults (from the age of Lunar 13 - 24 years old), who are still Studying and Not able to Concentrate, despite trying a lot of Ways/Methods to stay awake. Try using a Tea-spoon of the Rice, Fried in a pan without using any Oil or Bake in an Oven, till the Rice become Brown. Crash it into Powder-form and mix it with Hot-water to make into Rice-tea, it does help to Generate Energy to “awake” the Mind.

虛歲十三至廿四歲求學者﹐時常無法提起精神﹐夢中常顯壓力﹐可取百家米一茶匙﹐將其烘乾﹐後搗碎沖水當米茶食用﹐此方可解結。

4 – Adult (from the age of Lunar 25 - 60 years old), for those who keep finding themselves Low-in-luck or unable to have a Stable Life - used the Rice, Cooked it with Green Beans to become Green Bean Porridge. Do it on Every 3rd Day of the Lunar Month. It will assist in getting Oneself Physical Soul to be Cleanse and Allowing the Gui Ren (貴人神) aka Prosperity Deities to bestow the Blessing onto Oneself.

虛歲廿五至六十歲上班族﹐如遇時運停滯﹐工作受阻﹐可在每個農曆初三日﹐用百家米加入綠豆﹐煮成綠豆糜﹐長期食用﹐可助一切順心。

5 – Elderly (from the age of Lunar 61 - 99 years old), for Elderly who wished to have a Good Health, Please do Consume the Rice regularly. If possible, every time before consuming the Rice, Recite the following Phrase:

虛歲六十一至九十九歲樂齡者﹐可日常食用百家米﹐在食用前﹐恭念以下三官聖號﹐可保遐齡﹐家宅平安。

Gui Ming San Yuan San Guan Da Di (皈命三元三品三官大帝)

It not only Request Blessing for Oneself, but also the Family and the whole World.

新春富貴旺財法之二 Requesting of Blessing for Wealth for New Year

Five Direction Wealth Formation (五方亨通迎富來)

財神比比是。有緣自會來。如果有需要。一法定發財。在此與各方同道好友分享” 新春富貴旺財法之二”﹐願大家能在甲午馬年內﹕四季財來無法擋。八面玲瓏好風光。According to Old Chinese Lunar Year Custom Records (古時新年習俗記載), there are a few methods that one self can prepare in-order to gain the blessing of Wealth by the Deities of Wealth before New Year and during the New Year Period. Heres another way to gain the Wealth Blessing.So what shall be prepared?一。 準備一張紅紙﹐尺寸為48公分*48公分First, prepare a Red Paper with dimension of 48cm by 48cm. (If you cant get those red paper that used for Rituals/Ceremonies, just get any normal red construction paper from bookshop).二。準備五色彩色水筆 (青/紅/黃或金/白(立可白/銀筆)/黑)Second, prepare pens of the following 5 color, Green, Red, Yellow, White (can replace with white-paint or liquid-paper) & Black.三。準備五個銅錢(元通寶/龍銀)Third, prepare 5 Ancient Coins, if cant get the Ancient Coins, prepare 5 Singapore One Dollar Coins.四。膠水Forth, get a tube of UHU glue.Once all these are ready, here we go with the preparation of the Formation.So after preparing, what shall be done?五。選一吉日﹐早上九時開始做Choose a good day (according to the Chinese Lunar Calendar). 六。淨桌後將所有準備好的物件放於淨桌上Place everything on a clean table and wait for the clock to hit 9.00Am (must be within 9.00 – 11.00Am in the morning).七。九時正﹐攤開紅紙﹐在紅紙上順序畫上五色圈 (以銅錢/龍銀大小為準)Once the clock shown 9.00Am, open up the red paper, draw a circle using the Green Pen first then follow by Red, Yellow, White and last Black (dimension of the circle, about the size of a 50cent Coin).八。在畫完五色圈後﹐在圈內劃上太極圖After drawing the circles, in the center of the circle, draw a Yin-Yang sign (white on left and black on right).九。將銅錢/龍銀黏於太極圖上﹐五色圈內After drawing the Yin-Yang sign, glue the Ancient or One Dollar Coin on top of the Yin-Yang sign.After all the coins are being glued to the red paper, this is more or less considered complete for the first stage.十。一切就緒﹐將準備好的紅紙放置在太陽下”曝晒”三刻鐘(45分鐘)Now, bring the red paper with all the glued-coins to the window where you can get sunshine. Leave the red-paper under the tanning of the sun for about 45 minutes (remember, must be within 9.00 – 11.00Am).After retrieving back from the tanning, the second stage is considered complete.The most important stage, placing of the Wealth Formation.十一(之一)。三刻鐘後。將其紅紙取回﹐如若是祈求自己財運順利﹐將其紅紙放於玄關處﹐將一張紅地毯放於上面﹐每日出門前踩一踩即可。If one self is requesting for Self-Prosperity, place the Formation near to the Door-way, where one self can see when he/she exit and enter.十一(之二)。三刻鐘後。將其紅紙取回﹐如若是祈求闔家財運順利﹐將其紅紙放於飯桌下即可。If one self is requesting the Prosperity for the whole Family, place the Formation under the Dining Table (not necessary to glue it to the Table, just place somewhere that is visible).Once the Formation is being placed, try not to let anyone touch it or shift it.十二。在來年臘月十六日尾牙日送化即可。Only after the 16th Day of Lunar 12 Month of Next Year, then the Formation can be taken down and discard away.

道教節2013世界慶典開幕式之功臣翦影

沙巴州道教聯合總會, 道教節2013世界慶典開幕式之功臣翦影

道教節功臣翦影

道教節功臣翦影

兵南邦威聖宮众神诞2013年

兵南邦威聖宮於2013年3月24日(星期日)中午11點，舉辦眾神暨「太上老君」聖壽典禮。由主席甲必丹楊師來主持儀式，禮請沙巴道聯科儀師陳詩茗、吳修志、鍾裕楓及禮儀師羅燕美、禮儀生鄭能生與張神龍，前來賀壽。儀式莊嚴隆重。 3月23日晚上11點，朝迎玉皇上帝臨駕本宮。由楊師來乩儀師主持。 3月24日中午11點，眾神暨「太上老君」聖壽典禮，三儀合一，舉行「科儀賀壽」，以三寶罡之行踏，加上噀水蕩穢，誠求平安幸福、智慧開通。 在楊師來乩師主持犒賞五營軍馬儀式後，晚上7點，善信享用平安餐。晚上8點，過平安橋補運儀式，及乩師問事。晚上10點，送神儀式。整體活動精彩豐富，這具有具有傳承與創新之深意之平安橋，與乩師之古代與現代的結合，豐富的文化內涵，與賜福納吉之實際效果，真正達到理論與實際結合。 下屆正副爐主及香主如下： 正爐主邵國民、副爐主曾繁喜、香主：林志忠、葉福來、邵國華、邵國強、何瑞琳、陳學順、邵健營、張世杰、蔡金王、邵茵茵、邵嘉成、邵嘉慧、陳文雅、鄭煥才、邵意豐、章麗晶、RAQUEN BADA CRUN。 該宮主席甲必丹楊師來乩儀師，將代表沙巴道聯，以署理總會長之身分，出席3月26日馬來西亞道教總會之道教節慶典晚宴。

道教節2013世界慶典開幕式

沙巴州道教聯合總會，於2013年3月8-10日(五-日)，假哥打馬魯都福德祠舉辦主辦之「道教節2013世界慶典開幕式/第四屆沙巴道教節慶典/眾神巡遊盛會」。主禮嘉賓為首長署助理部長YB拿督丘克海主持擊鼓開幕禮，並發表演說，宣布州政府為世界道教節慶典，撥款五萬令吉贊助金，獲得滿場感謝。明年第五屆沙巴道教節，由山打根天法威靈廟鄭運來取得承辦權。大會主席馬來西亞沙巴州道教聯合總會總會長鄭觀勝道兄，籌委會主席哥打馬魯都福德祠主席佘潤川道兄等人見證。

3月7日，國外及西馬貴賓到達亞庇五月花大酒樓，參與「國外貴賓歡迎宴」。

3月8日上午11點，出席道教文化展開幕式，由十四個單位聯合剪綵。安置天燈幡旗及五方營軍，由甲必丹楊師來率領兵南邦威聖宮乩儀組完成。晚上十一點，在科儀師接北京神明降臨後，三清玉皇迎駕大典三儀合一正式開始，由大會主席鄭觀勝、籌委會主席佘潤川、新加坡道教協會會長李至旺、 意大利道教協會會長李玄宗、越南老君道觀主席吳崇光出席，朝迎御駕。在乩儀師引導守護下，科儀禮儀朝迎，方能順利進行。

3月9日，開始迎接各廟神尊，神尊接至三清壇安座，上下午全部是道聯及福德祠之行程。外國貴賓則去古達燈火樓-婆羅洲最北端旅遊。中午11點，哥打馬魯都福德祠福德正神暨濟公仙師聖壽慶典及沙巴道聯團體敬拜，此次敬拜，為沙巴道聯之新制白色制服，首次登場。下午2點，第三届第二次常年會員代表大會暨選舉第四届理事會，選出新任理事會。 

3月9日晚上，舉辦「道教節世界慶典開幕晚宴」，京那律鎮南寺高蹺隊迎接主禮嘉賓後，主賓向三清道祖及玉皇上帝上香。唱國歌、州歌，誦喜願讚及傳燈儀式後，晚宴開始。在斗亞蘭玉皇殿電音三太子表演後，貴賓擊鼓開幕。在大會主席鄭觀勝致歡迎詞、主禮嘉賓YB拿督丘克海致詞、道教節世界慶典聯絡處召集人李至旺道長致詞、閉幕式台灣高雄道德院翁太明道長致詞後，致贈主禮嘉賓、召集人、科儀演法之紀念品，乩儀、科儀、禮儀之三儀師聘書等。在彩炮及剪綵與四支本地舞蹈之後，移交道教節旗幟於下屆承辦廟宇-山打根天法威靈廟，抽獎及斗亞蘭玉皇殿紫光龍後完成。 

3月10日，上午9點，「太上道祖萬壽大典」，分成三個階段，「高雄道德院賀壽科儀」、「沙巴道聯之三儀合一」、「獻供儀式及乩儀賜福」。「高雄道德院賀壽科儀」由三清太乙大宗師翁太明道長主持，在其優美之唱腔與精彩之獻供，令我們大開眼界。「沙巴道聯之三儀合一」，由科儀師陳詩茗、吳修志、鍾裕楓，聯同禮儀師羅燕美、禮儀生鄭能生與張神龍，聯合全體貴賓共同完成。在禮儀師之讚儀引導下，科儀師行三寶罡、噀水滅穢後，由貴賓們上九獻禮，並由籌委會主席佘潤川誦念賀壽祝文，在全體三跪九叩後完整儀式。「獻供儀式及乩儀賜福」，由道聯四位乩儀師：楊師來乩儀師、蔡振盛乩儀師、房少欽乩儀師、劉瑞麟乩儀師，共同進行賜福工作。

3月10日下午1點,「道教節眾神巡遊盛會」，在天氣炎熱及浩浩蕩蕩地巡遊下，道長們紅著臉觀看巡遊盛會，與上童情形。晚上7點，「國外貴賓歡送晚宴」，於新海港大酒樓舉行，在一一不捨下，互相交換資料，以下次相會。

出席貴賓列有：沙巴州福德正神暨廣澤尊王聯合巡遊會兼福德正神聯合會總會長拿督蔡慶祥道兄、沙巴州廣澤尊王聯合會會長吳美宙道兄、馬來西亞道教總會總會長陳和章道長、新加坡道教協會會長李至旺道長、印尼三寶壟澤海廟林理靜居士、意大利道教協會會長李玄宗道長、台灣高雄道德院住持翁太明道長、越南老君道觀主席吳崇光道長、柔佛古來譚公仙聖道教會總務楊法靈道長、台灣高雄三鳳宮董事長陳明春居士、福建省福安市城北棠发洋鶴山道观主持陈信桂道長、湖南怀化玉皇宫住持吴冬梅道長、台灣中華太乙淨土道教會理事長郭國賢道長、新加坡玉皇宮副住持陳至霞道長、中國上海三元宫坤道院主持范誠鳳道長、台灣高雄市中華媽祖促進會理事長蔡兵範居士、甘肃兰州太清宮住持赵法轩道长、甘肃兰州白云观陈理复主任、青島嶗山華樓宮孫誠真道長、青海省道教協會會長啦宗靜道長、中国北京市佑民观刘崇尧道长、柘荣清阳观主持林美菊道長、常德道教協會李嘉志道長、怀化市道教协会唐仲富道長、芷江天后宫王兴平道長、北京密云娘娘庙来逢霞道長、辽宁道教协会李风春、北京田源道学文化公司张理界居士、美國王蓉蓉博士。

乩儀師監督 

三清天公迎駕大典 

乩儀賜福 

傳燈儀式 

張府天師乩賜賚福 

全體三清壇合照 

廣澤尊王乩賜賚福 

法主聖君乩賜賚福 

玉皇上帝乩賜賚福 

科儀團請祖師 

泰山豁落靈官開光石敢當 

拿督邱向三清上香敬拜 

起源与称呼

道教是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。但是道教与道家是不同的,因为道家是学问,道教是宗教.道教的科仪与祭祀最早可追朔于原始时期的崇拜自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方式，原始宗教逐渐演变成商周时期的祭祀上天和祖先。到春秋战国时期，古代宗教经历了显著的理性化演变，与社会文化知识的分化。诸子百家尤以道、儒、墨为「显学」且当时的阴阳家、神仙家兴起，在历史有所的影响。至东汉,社会因为战乱与汉朝崩溃导致对宗教产生急迫的需求，于是原本儒学逐渐宗教化，此时也于传入佛教。在这种社会背景下，道教的主要创始人物张道陵综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数,巫术并于与汉代所崇尚黄老道家的思潮逐渐融合；道教教派也于此时形成。由于受欧美文化影响，现在中文中的“道教”一词，认为起源于西元142年东汉张道陵所创立的「五斗米道。（注：这种历史观，不能被道教内部人士接受，道教内部一般认为道教起源于传说中的黄帝。）。然而事实上早在东汉之前道教已有许多宗派，以史籍所载所曰，有关张陵、张鲁的事□，来论述道教不创自三张父子[注
 1]，而《后汉书》有文于下：张鲁字公旗。初祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书以惑百姓。受其道者辄出米五斗，故谓之米贼。陵传子衡，衡传于鲁，鲁遂自号师君。其来学者，被名为鬼卒，后号祭酒。祭酒各领部众，众多者名曰理头。皆校以诚信，不听欺妄。有病，但令首过而已。诸祭酒各起义舍于路，同之亭传，县置米肉以给行旅。食者量腹取足，过多则鬼能病之。犯法者先加三原，然后行刑，不置长吏，以祭酒为理，民夷信向。朝廷不能讨，遂就拜鲁镇夷中郎将，领汉宁太守，通其贡献。又《三国志张鲁传》刘宋．裴松之注引《典略》：熹平中（灵帝年号，西元一七二～一七七年），妖贼大起，三辅有骆曜。光和中（西元一八～一八三年），东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。太平道者，师持九节杖，为符祝（咒）。教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道。修法略与角同，加施静室，
使病者处其中思过；又使人为奸令、祭酒。祭酒主以老子五文，使都习，号为奸令，为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水；谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。实无益于治病，但为淫妄，然小人昏愚，竞共事之。后角被诛，修亦亡。及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。教使作义舍，以米肉置其中以止行人。又教使自隐，有小过者，当治道百步，则罪除。又依《月令》，
春夏禁杀，又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。在《典略》这段文献的记载中，裴松之以为张修是张衡之误。姑且不论人名是否有误；但可以很清楚看出当时的教派相当多；五斗米道与太平道一样，都仅能算是道教的一个派别支流；在当时的道教，不仅仅是张陵张鲁一家而已。而且或说张陵撰，或说张鲁撰，常以「伪伎」一语，来攻袭其他教派，可以看出当时不仅道教的派别多，还常互相攻击。又张道陵所传之经，称为正一经；而《云笈七签．卷六第四》：「《正一》者，真一为宗，大上所说。《正一经》，天师自云：『我受於太上老君，教以正一新出道法。谓之新者，物厌故旧，盛新，新出，名异同，学正除邪，仍用旧文，承先经教，无所改造。亦教人学仙，皆用上古之法。』王长虑后改易师法，故撰传录文，名曰《正一新出仪》。」由张陵的标榜「新出」，可知当时旧经旧法固多。而通常宗教都是发展到某个阶段后，才会定向分裂，成为多种不同的教派；由此可印证道教不创自张道陵。因而若以道教归属于张道陵所创不合乎于史实。因此，其他道教分支为了以示区别，也就不再以“道教”自称。道教的称呼在形成初期有所不同，先秦时期的诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将尧、舜等先王之「道」和孔子的言「教」称为“道教”。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”
(此部分之出处尚有待确定)，因此也被称为“道教"。

修道者-张神龙

古代中国的传统宗教.

道教

道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、济世救人。不仅在中国传统文化中占有重要地位，而且对现代世界也有着一定影响性。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。

道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并藉由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

修道者-张神龙